Money time.

Les jours de l’an passent et disparaissent derrière nos haleines bavardes.

Si nous arrivions à éloigner tous les sujets à propos desquels nous sommes incompétents ou impuissants, il resterait peut être plus d’espace pour profiter de nos conforts occidentaux. Pourtant ce serait s’exposer à l’étiquette «  chacun pour sa gueule » qui colle à chaque article du vendredi sur ce blog, que de ne rien dire sur ce qui nous passe devant le nez. 

https://blog-de-guy.blogspot.com/2021/11/generations.html 

En abordant le thème de l'argent, je n'ai pas le sentiment de m'exprimer comme un hobereau  pété de thunes ne comprenant point ses manants las d'être bénévoles, mais comme un radoteur d'un autre siècle quand le savetier de La Fontaine chantait plus volontiers que le financier.

Le pouvoir d'achat reprend du poil de la bête quand les décroissants déclinent, pourtant nos façons de parler : « je la calcule grave» auraient pu avertir que le PIB n'est peut être pas une fin en soi bien que ça compte, quand on a faim. J'ai croisé récemment un dératiseur dont la fierté de faire ce que les autres ne veulent pas faire, était revigorante.

La part de chacun à apporter dans la société, en particulier en situation de crise, ne se monnaye pas forcément, quitte à insister sur cette contradiction des pourfendeurs de la  marchandisation du monde. Les céréaliers de la Beauce mettaient les petits paysans en tête de leurs cortèges revendicatifs pour défendre leurs privilèges de gros, les personnels à statut ont amélioré leurs situations en évoquant les précaires qui finiront par assumer les tâches les plus périlleuses. Nous n’échappons pas à ce que nous dénonçons. Les jeux d’argent ne concernent pas que les gratteurs de tickets de Loto et le mot « pouvoir » n’est pas réservé au locataire de l’Elysée.

Ces « nous » sont difficiles à dénouer, entre ceux qui ne veulent rien savoir du passé et les blessés de l’enfance qui ne cessent de ressasser les traumatismes anciens. Cela vaut pour les décoloniaux en général ou quelque septuagénaire en particulier coincé sur l’obligation qu’ils avaient de finir leur soupe lorsqu’ils étaient enfants.

Depuis nos places de village désormais vides, nous avions des raisons de mesurer la perte de l’influence du christianisme, nous avions tellement méprisé les religions où les plus intégristes ont pris la main (de fatma), qu’aujourd’hui nous en exagérons peut être le poids. Les soldats derrière leurs lunettes à vision nocturne perdus dans le désert n’ont pas mieux vu. Le sujet enfoui prend une importance démesurée, mais il est là, et bien fol qui se défile. Mais quand Gims occupe toute la place, j’en suis à regretter d’autres maîtres d’antan.

Je viens d’envoyer à ma commentatrice unique, à propos d’un autre article, cette phrase de Bossuet qui me semblait propre à contredire son sentiment de perte de liberté alors que la vaccination lui permettrait de faire tout ce qu’elle veut. 

« Dieu se rit des hommes qui déplorent les effets dont ils chérissent les causes » 

avait été prononcé à propos des protestants regrettant la violence. Nous en sommes encore là ; chacun reprochant aux autres d’être violents et poussant des cris d’orfraie au moindre mot de travers alors que les évènements en Guadeloupe les laissent cois.

Les chroniqueurs qui reprochent par exemple à Houellebecq de banaliser l’extrême droite font bien mieux dans ce sens là en collant l’étiquette infamante sur tout ce qui les contrarie ! En les multipliant, elles se décolorent et le pauvre collé, bon citoyen, qui s’est vu assigné métaphoriquement à la surveillance du camp de concentration, ne peut que se dire: décidément ce qui est excessif est insignifiant. 

« La traitrise et la violence sont des lances à deux pointes ; elles blessent ceux qui y ont recours plus grièvement que leurs ennemis. » Emilie Brontë