Balfour, l’homme politique dont la célèbre déclaration
constitue une des premières étapes dans la création de l’état d’Israël, avait
commandé au peintre romantique une série de tableaux sur la vie du fils de
Danaé et Zeus.
https://blog-de-guy.blogspot.com/2017/02/les-amours-des-dieux-serge-legat.html
A l'orée du royaume des morts, Persée subtilise l’unique
œil et la dent que trois sœurs se partageaient pour qu’elles lui indiquent le
repaire de Méduse et des gorgones.
« Persée et les Grées ».
Inaugurée en 1554, « Persée tenant la tête
de Méduse » de Benvenuto Cellini affirme le pouvoir
des Médicis.
La statue en bronze à la cire perdue exposée à Florence a demandé
un travail titanesque.
Après cette décapitation, Persée sauve « Andromède »
promise à être dévorée par un monstre marin.
Il montre à celle qui est devenue
sa femme « La tête funeste de Méduse ».
Il avait conservé la tête couverte de serpents devant
laquelle se figeaient ceux qui croisaient son regard, Annibal Carrache,
« Persée
pétrifie Phinée et ses compagnons en leur présentant la tête de Méduse »
.
https://blog-de-guy.blogspot.com/2022/12/peindre-les-faits-divers-alexis-drahos.htmlAlors que pendant longtemps les monstres étaient représenté
de face et les héros de profil, Méduse est passée du symbole de l’horreur à
icône féministe.
Sur un bouclier décoré par Le Caravage, « Medusa » doit
conjurer le sort. 
On retient son regard par Franz von Stuck peintre symboliste allemand. 
Elle figure dans le jeu vidéo « Assassin’s
Creed ».
Autre tueur de monstres, « Thésée vainqueur du
taureau de Marathon » Van Loo, 
va sauver « Les Athéniennes livrées au
Minotaure » Jean-Baptiste Peytavin.
Sa destinée est toute tracée avec Ariane et son fil pour se retrouver
dans le labyrinthe dans « Thésée et le Minotaure »
par le Maître des cassoni
Campana.
Si d’après le roman d’Anatole France, « Les dieux ont soif »,
Watteau, Boucher, Fragonard, « serviteurs de l’Ancien Régime » furent
jugés coupables de la défaite lors de la guerre de sept ans, le néo classique Charles Edouard
Chaise restitue, au moment de la Révolution, toute la grandeur
romaine dans « Thésée vainqueur du Minotaure ».
Picabia utilise une photographie de Blumenfeld
dans « L’adoration
du veau » ; s’agit-il de la représentation de la montée du nazisme ou de
la dictature d’André Breton sur le mouvement surréaliste ? 
Parmi les nombreuses versions par Pablo Picasso du lubrique être
hybride, le « Minotaure courant »
n’est guère effrayant 
alors qu’avec « Dora et le Minotaure »
la violence sexuelle déborde.
Le « Minotaure aveugle guidé par Marie
-Thérèse au pigeon dans une nuit étoilée »
est en position de
faiblesse. 
Le tableau « Minotaure et jument morte devant une
grotte »
présente quelques éléments qui apparaitront dans
« Guernica ».
« Le baiser du Sphinx », ou plutôt de la sphynge par Franz von Stuck devait mettre en
garde contre les ravages de la syphilis, et prolonger l’évocation d’un mythe
éternel.
Hercule, (Héraclès) aura 12 travaux à accomplir pour se purifier
de ses meurtres, et quelques expéditions à mener aux confins du monde connu.
https://blog-de-guy.blogspot.com/2017/03/monstres-et-heros-serge-legat.htmlPar Zurbaran : « Hercule affrontant le lion
de Némée »
dont la peau est impénétrable va l’étrangler, ses flèches
ne pouvant l’atteindre.
Antoine Bourdelle avait bien rendu toute la force de
l’athlétique
« Hercule archer » visant les oiseaux carnassiers du
lac Stymphale. 
Sur la route du jardin des Hespérides, il a étouffé Antée
qui reprenait
force lorsqu’il touchait la terre, Antonio
Pollaiuolo « Hercule et Antée ».
Par contre, il se rendra esclave d’Omphale dont il est amoureux
« Hercule à la cour d'Omphale » Lucas Cranach l'ancien 
Il a dressé son bûcher pour mettre fin aux atroces
souffrances causées par la robe empoisonnée du sang de Nessus.
La scène par Giovanni Battista Zelotti au dessus de la cheminée
de la villa Emo voisine 
avec « Noli me tangere » au moment de
la résurrection du Christ. 
Coypel célèbre Hercule lorsqu’il accède à l’éternité
comme Andrea
Pozzo « Les actes d'Hercule et son apothéose ».
« Ce que vous
laissez derrière vous n'est pas ce qui est gravé dans les monuments de pierre,
mais ce qui est tissé dans la vie des autres. »
Périclès, Ve siècle av. J.-C.
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