Un temps pour haïr. Marc Weitzman.

Lorsque j’ai entamé la lecture de ce livre au début de la crise sociale des gilets jaunes, je me suis demandé si je n’étais pas en retard d’une guerre, et puis les meurtres de Strasbourg sont survenus, alors le travail de l’ami de Philip Roth m’a semblé plus que jamais nécessaire.

Et puis sont advenus les évènements de Mistral, ça n'arrête pas, la haine est toujours installée aux ronds points de l'actualité.

Le titre pourrait sembler inapproprié puisque l'expression « un temps » appelle à passer à autre chose, bien que surgissent sans cesse de nouveaux crimes perpétrés au cri de « Allahu akbar ». 

Ces 500 pages se lisent facilement, alternant témoignages poignants et réflexions nouvelles qui évitent d’entrer dans un système explicatif figé, mais rappellent des faits historiques masqués par les nouvelles émotions de l’heure.

Ainsi se remémorer tout ce que la guerre civile en Algérie a pu déterminer, remettre en évidence le nombre et la gravité des actes antisémites en France, apprendre quelques accointances étonnantes qui firent qu’un ancien SS devint un conseiller de Nasser, est tout à fait salutaire. L’officier de Franco auteur de la formule : «  Viva la muerte ! » était aussi celui qui disait «  A mort l’intellectualité traîtresse ! »

«  Car lui aussi voulait la peau des « élites », lui aussi cherchait l’imbécillité mystique et joyeuse qui peut tout, l’hilarité courant au dessus de la peur, la vélocité pour sortir de ce monde, se dépêchant de nous laisser aux ingrates politesses du quotidien afin de monter à la lumière en riant, comme l’écrit Genet dans le Dies Irae dans son ode aux palestiniens … »

Depuis que le terme « intello » est devenu une insulte, je me désespère, non pour revêtir l’uniforme, les lacunes de ma culture et les lenteurs de mes synapses m’en gardent, mais je me jette avec encore plus de plaisir dans les approches historiques éclairantes, les citations nourrissantes.

« Dreyfus représentait l’universalisme, ou, pour le dire avec les mots de Maurras, le pays légal- celui d’une caste hypocrite, au fond si peu nationale qu’elle avait besoin pour se légitimer, de la Loi et  des droits. En face, se dressait contre elle, le pays réel, authentique, ancré dans l’honneur, dans la foi et les traditions. A la même époque, quoique sous d’autres latitudes, le wahhabisme et les Frères musulmans, en quête d’un islam authentique contre les influences modernes, formulaient le conflit dans des termes exactement similaires. »